左右腦兼用，翻譯新境界——論專業口譯為何要有「心」
周兆祥博士 （香港浸會大學翻譯課程主任） |
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本文介紹專業口譯工作中「心」（直覺、左右腦協調運作、變異意識狀態）的角色功能，指出翻譯（尤其是口譯）教育何以若能重視這個層面，加入有關培訓成份，必可事半功倍。１ 口譯培訓另有重要一環口譯人員的專業培訓，由二十世紀中期全面開展，到了近一二十年，配合著翻譯理論、語言哲學、心理學、翻譯教學理論等方面研究的成果，各院校不斷奮力更新教學法，務求更有效率更有把握培育口譯員。 至今為止，絕大多數的口譯課程集中在語言、邏輯、記憶、資料掌握等範疇。事實上，成功的口譯家都知道，這些都是基本功，上乘的口譯「表演」還要涉及另一個層面或範疇的工夫，那就是所謂「心」的運作。 如果口譯教育工作者忽略了這個層面，或者以為那是鞭長莫及的東西，只好讓學者日後「各安天命」，各自修為，那是很不幸的，因為最新的心理學研究已經揭露了不少有關的寶貴資料，可以好好應用在口譯教育之上，百尺竿頭更進一步。本文試從這個角度，分享一點點淺見。
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層次 |
名稱 |
翻譯對象 |
使用 |
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字、句、段（講話的字面意思） |
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話句、文本（講話的具體意思） |
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語意叢、語篇（講者表達的信息） |
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"志" 、"情"（講者的內心狀態） |
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"存有"（講者那個人的「實相」） |
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翻譯工作一般都有這個規律，凡是譯藝水平低者、信心不足者，凡是譯藝水平高但是對原文的意思掌握不足（例如原文語造詣問題，或是對於原文那個專業範疇認識不夠）者，往往逐個字逐句「搏鬥」，企圖由原文白紙黑字的符號或連串傳到的聲音符解讀出可以理解的、有道理的意思。在這種情況下，譯者有意無意側重了原文的系統意義（langue），忽略了它在具體情境中發揮的獨有意義（parole）。
在口譯過程中，這種以形為主的做法，就是這樣的表現：
這種譯法顯然是最糟糕的表現，因為聽眾固然會聽得吃力，譯文也難免處處歪曲講者的本意（正如筆譯時只從字典裡抄來一個個字的譯法拼揍起來一樣）。
「譯意莫譯詞」，這是做翻譯工作的共識。不過「意」這個字包括的範圍倒是很廣的；狹義的「意」大概相當於語言學所指的 parole，即是語言落實到個別特定語境裡所代表的信息（例如"the President"一詞在英漢字典裡有多個"譯法"這就是字典解釋意義），但是在美國白宮裡使用，幾乎肯定是指"美國總統"，若在美國某大學的高層會議裡出現，又幾乎肯定是指該校"校長"。
在翻譯過程中，每個字的意義往往由整個文本（text）的語境（context）和上下文（co-text）來決定，口譯工作起碼要做到這一點，才能過關。例如有一次會議中播映一小段錄映的紀錄片，映像為一個中年漢，開頭的旁白為："Mr. Brown gambled and lost……"，當時做的是同聲傳譯，譯員即時說：「布朗先生賭錢，輸掉了」；沒料到鏡頭一轉，映象為此君伏屍在汽車駕駛座上，旁白的下一句為 "He chose not to buckle "——原來那是英國運輸部製作的宣傳廣告，勸諭國人乘汽車必須扣上安全帶，片中那位布朗先生沒有這樣做，等於賭搏，不過是在賭命。譯員沒聽過下文，也沒有留意紀錄片的題材，於是譯錯為輸掉了錢。
能夠正確傳達出每個詞在話句（utterances，指一句句說話在某場合使用的信息價值）裡的意義，每個話句在文本裡的意義，口譯工夫已經更上一層樓了--雖然仍然未夠理想。
有經驗的口譯工作者一定知道，在多數情形下，譯出來的講法跟原來的講話未必是在形式上對應的：
有經驗又熟悉主題的譯者不是在接收一個個字、一句句話，而是將講者正在表達的心意陸續不斷「聽進心理」，其單位是語意叢（semantic cluster），然後用譯文語按自然習慣的方式傳達出這些語意叢，結果原文譯文的表達方式每大異其趣。
以上的情況在同聲傳譯很常見（註５），連續傳譯更時常應該如此（筆記也是這樣寫的），例外者只佔少數（例如在法庭裡或在談判場合做連續傳譯，則可能需要逐字逐句譯出原文的表達形式）。
能夠辦得到以語意叢為主的譯法，通常表現都有相當的水平，不過即使如此，也未必等於滿意，可以接受，視乎情況而定。
在一些完全以發布客觀資訊、沒有個人色彩、並非旨在感染聽眾影響聽眾的發言，傳譯工夫達到上述的運作方式，大致上可算功德圓滿。然而在現實生活中，需要口譯服務的發言，大部分不屬於這一類。此所以翻譯除了要譯出原文的資料性信息外還要讓聽眾捕捉到講者的"心意"即"詩言志"所謂的"志"、"有情天地"所謂的"情"（英文所謂的"statement"，"feel"），都是指講者發言那一刻內心的狀態，特別是他想分享、抒發、傳達出來的感受、態度、想法、立場。
口譯員若能深入了解講者上述的條件，將自己"代進去"，恰到好處地重現講者的細膩感情和內心狀態，保證聽眾不但認識他的觀點，得到他提及的資料，更感染到他發言時那一份心情與志向，例如關懷、恐懼、熱忱、悲憤、激動、慷慨情緒，還有平靜、空靈、祥和、雜亂、擾攘等心境，透過選辭、組句、節奏、音韻、語調等說話的藝術，傳達出講者辭句背後的各種信息，這樣才對得住講者，也令聽眾充份參與溝通。
要照顧到這方面的傳意效果，逐字逐句來譯是往往辦不到的，譯者需要運用相當的自由在有需要時改動原文的詞彙、句式、意象，所謂"得魚而忘筌"，著眼的是"魚"（"志"、"情"），而不是譯者當時講了甚麼、甚至不是怎樣講。
口譯工作條件充份具備，譯員往往進入一種忘我的狀態，好像跟講者共仰息，一起思想一起講話，兩人的隔膜逐漸消失，不分你我，心心相印，譯員化解了自我，"變成了"講者，一起在宇宙的韻律中流轉，發生的所有事情都是那麼"自然"，再不刻意去想、去試圖解釋、去尋找表達方式，幾乎好像任由靈感在主導，那就是一種將講者個人的存有（being）翻譯出來的境界，這種境界只可以意會、無法言傳，但是夠班又有經驗的譯者相信都體驗過，也會承認這是可遇而不可求的緣份。（註６）
這種境界，大概相當於筆譯工夫所追求的"神韻"，即是作者個人最與別不同的 "essence"（要素、本質、實質），舉一個例，同是美國總統，克林頓跟喬治布殊的個性大異其趣，精采的譯員替他們服務時，一開口每一句話都應該聽得出有"克林頓腔"或是"喬治布殊腔"，而不是"美國總統腔"，就是那麼簡單。至於究竟 "essence" 在哪裡（如何分析、歸納、證明），又怎樣"進入"（而不是扮演模仿）角色，當然內裡大有文章，不是三這兩語講得完的了。
以上五個層次，大致上一個比一個理想，最後兩個比較"「形而上」"，難以捉摸，未必適用於所有的口譯場合（例如在法庭審案時只要求頭三個層次，有時甚至需要採用第一階的手段與態度）。而且不論是誰做口譯，恐怕亦無保證每一次可以達到第四、五個層次，尤其是後者，往往需要天時地利人和配合，只是可遇而不可求的緣份。
即使如此，可以肯定的是口譯員得以掌握了箇中的道理，多磨鍊自己，上陣前做足準備，一定能夠在大部分時候或多或少達到第四及五階。原來這幾個層次是逐步由左腦運作轉移到右腦的過程，第一階可說是"絕對左腦"、第二階"相當左腦"、第三階左右腦兼用，第四階是在左腦的基礎上充份使用右腦，第五階也許是"絕對右腦"，甚至是進入變異意識狀態（altered states of consciousness，見下文4.3節介紹）。
上述第一、二個層次的翻譯實況及成果，正是坊間大部分討論翻譯「技巧」的書籍舉例、分析的重心，這類討論往往比較原文譯文的"意義"，指出譯文裡歪曲了甚麼、遺漏了甚麼。
第三個層次的翻譯實況及成果，則多由文本語言學式（textlinguistic）及語篇分析（discourse analysis）式的翻譯研究中見到。
第四個層次的翻譯實況及成果，多見於文學翻譯賞析。
至於第五個層次的翻譯實況及成果，至今很少有翻譯研究著手探討。不過只消跑去訪問有經驗有成就的口譯員，相信都會聽到他們形容自己在口譯（包括同聲傳譯及連續傳譯）工作進入了非常理想的狀態時，都會經驗到一種"忘我"的境界，整個人好像成為了一個 "flow"（流）的一部分，完全無須出力，無須擔掛該怎樣做，也有人形容那種狀態為"自動檔"（以駕駛汽車作比喻），或是"冥合萬化"、"yoga"（瑜伽，即恢復了跟上天的連繫）、或是道家所謂的歸於一（返回"一元狀態"）。（註７）
根據心理學的描述，這種"流是類似狂喜的一種專沙狀態，完全自然，此時人的智性及生埋表現特別突出，各棋王、演奏大師、藝術家都不時有此經驗。（註８）
這五個「層次」，也可以用神經心理學和解剖學的角度來分析，視為右腦逐步開啟、使用的過程。
雖然至今為止，近百年的深入腦部科學研究仍然未能揭開人的大腦運作的許多真相，不過目前科學公認左右腦分工的事實，即是說人的大腦分為左右腦兩半，各司其職：
在一般口譯進行的時候，若是譯員集中注意力去處理個別詞、句（即上文形容的第1階），或以文本為單位專心一致去傳達（即第２階），那麼使用的大概是右腦。若能提升至第3階，以語意叢為翻譯單位，譯者需要直覺、感應、創造等右腦功能，以輔助智性的分析、推理的左腦功能，雙劍合璧。第４及５階，則是以右腦為主的"超實證式經驗"（beyond positivity）境界，譯者一方面依靠內在化了（internalized）的經驗、運作規律、知識，一方面運用無從分析、難以言傳的感知及創造能力，進入講者的內心世界，在"高層次"跟他共思想共感受共呼吸共存有。
由於右腦功能比較玄妙，歷來中外這方面有研究的「高人」往往採用較為虛無抽象的方式來描述，所以一般人總有神秘的印象，將右腦天生的五感（視、聽、味、觸、嗅五大知覺綜合運作）稱為「第六感」（sixth sense）或「特異功能」、「超感官知覺」（extra-sensory perception）。也有人習慣叫這種由右腦主導的功能為"直覺" （ intuition ）、或是"內心感覺"（ gut feelings ）。（註10）事實卻是右腦具有左腦所無的四項特別機能：
近年的「新物理學」（New Physics）研究，正在逐步揭開所謂「心靈感應」、「天眼通」、「預知力」的神秘現象之謎，因為科學家的注意力已開始由眼睛及儀器所能看見的物質（10的負20次方公分以上的粒子），伸展到看不見的物質（這以下的粒子），即所謂「超微觀」（超微粒子）的世界，前述那些「心靈感應」、「天眼通」、「預知力」等現象，都可以解釋為基本粒子的波動在傳送信息的能量（波動本身是一種能量）：所有物體（一草一木一石、光線及動物等）都不斷像廣播發射站那樣向全宇宙放送指動波，又同時像鋼琴的鍵盤一樣，對周圍的波動發出共鳴。若是這樣理解的話，「心有靈犀」、「心心相印」、「天人合一」、「冥合萬化」就不再是玄妙的、神秘的現象了。（註 12）
就目前人腦研究的結果所知：人一生所見所聞所學，大部分資料都是貯存在右腦的；右腦的貯存能力是左腦的百萬倍（註 13）；就運作的能量來比較，右腦亦比左腦十萬倍以上。（註 14）
人與外界的溝通，還有個因素，就是「變異意識狀態」。
二十世紀初年，心理學鼻祖佛洛依德首先提出「通常意識」與「超越自我的意識」的分別（後者即變性意識），但他認為前者才是正常，後者是病態現象。七十年代西方有超個人心埋學（Transpersonal Psychology）興起，肯定了變性意識在人生中之重要性，深入研究，多所發現。
所謂「通常的意識」，指的是人日常生活清醒狀態，以左腦為主的思維方式，此時腦部發出β波（14-30赫茲）。而當人「入定」、半睡半醒、處於非常鬆弛又寧謐的狀態時，腦部發出α波（8-13赫茲），於是整個人的生理狀態改變（例如心跳脈搏減速，呼吸輕柔），這就是「變異意識狀態」，此時右腦擺脫了左腦的長胡控制，充份自由運作，個人各種潛能得以發揮；（註 15）近年調查研究結果紛紛證實，天皇巨星棋手作奕時、音樂大師演奏時、成功的大公司總裁思考時，往往都是處於變異意識狀態之中，由右腦主導內心的活動。（註 16）在洛杉磯奧運會中，東德選手成績驕人，世人讚嘆之餘，都想查出箇中秘密；在傳媒發掘之下，才知道原來東德選手每天都坐禪、冥想、做瑜伽，以保持頭腦清醒，精神專注，那是他們比賽獲勝的主要武器。（註 17）
根據心理學的說法，「變異意識狀態」不止一種，凡是有別於平常生活那種左腦主導的「理性」意識狀態，都歸入其中，包括一般人所謂「入定」、「催眠」、「著迷」、「靈魂出竅」等，以及恍惚迷離的心境都是，各有深淺之別，描述的方法往往帶有信仰、觀念的成份。說到底，這種狀態人人都經驗過，
"其實許多時我們都不由自主，短暫進入改變了的意識狀態，自己也不知道。我們心神完全投入某些事情裡，例如發白日夢、看書、跳舞、甚至看電視，都會不知不覺溜進了那種非理性的狀態，所謂「神遊四方」、「忘我」，正是這個意思。在此期間，我們通常非常鬆弛，處於整體平衡狀態，全不留意周圍發生的事。許多藝術家之類要做創作功夫的人，都懂得自我引導，令自己隨時進入這種境界。
"在無意識狀態裡﹝按「無意識狀態」是「變異意識狀態」的一種﹞，我們往往不管碰到甚麼意念，都接受承認為事實，我們可以思考推理，但是思考推理的方法跟平常的理性意識大不相同，好像循另一套規則進行一樣。此外，我們還可以記憶起事情的各式各種細節，毫無遺漏，連理性意識裡完全忘掉了的細節，平常無法想起來的東西，也一樣記得起。"（註 18）
隨便訪問一些資深的譯員，相信他們絕大多數都會承認自己在口譯服務「得心應手」的狀態中，有這些情況出現：
這種情況（最主要是「不知如何居然如此」的感覺），正是「變性意識」狀態中的表現，也就是說左右腦合作天衣無縫的美妙境界。
不論我們用甚麼標籤（左右腦協調運作、直覺、變異意識狀態）來形容，都是有別於一般理解的「腦」力（brain power），而是歸於「心」力（mind power）。
事實大概是：合格的口譯可以全靠「腦」、專業水平的口譯除了腦外還要或多少有「心」、精彩的、最高境界的翻譯必然心腦合作無間。
二十世紀末期，隨著新物理學的普及，加上東方傳統宗教受到西方重視，配合了心靈回歸自然的綠色潮流，靜心（meditation）這種活動的功能開始廣為全球各地社會所接受。簡而言之，大家明白到《大學》書中引述孔子那句話「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」背後的高深智慧：當人放下了無謂的牽掛及煩擾的心事之後，內心安靜澄明，自然不覺之間產生至少以下各種效應：
這些都正是口譯（特別是條件苛刻要求高的專業口譯服務）最需要的個人狀態。心不靜，口譯工作素質大打折扣。
對於沒有研究、未經訓練的人來說，「入定」、改變意識是可遇而不可求的狀態，但是培訓加上練習，再配合個人身心靈健康條件，淺度入定是通常可以即求即達的事實上成功的表演家--包括口譯專業人員--都有這種本事，即使他們未必自知）。達致這種狀態的方法，一般是令自己
各種瑜伽、參禪、氣功的門派都自有一套改變意識進入「狀態」的門路，其中不少方法值得譯員和翻譯教育工作者借鏡。（註 19）
近年來教育界開始重視右腦開發，各方紛紛將古老智慧結合最新科研成果，應用到這個任務之上。以下是一些普遍使用的方法：
由於種種文化、社會等原因，現代社會一般過份重視左腦運作，即理性的思考、智商（IQ），忽視右腦功能的運用與培育，即感應、同理心（empathy）、創造力、情緒商數（EQ）。在某種意義上，右腦的潛質與複雜性比左腦大得多，好像最先進的超級電腦跟舊式的計數機一樣。
當務之急，想提升大腦功能，恢復全面發揮天生的功能，右腦的鍛鍊非痛下苦功不可。原來當人正當使用右腦時，至少得到以下各種優勢：
以上各種條件，顯然對於高質素的專業口譯來說是如虎添翼，可惜的是至今為止，右腦開發還未受到口譯教育工作者注意。
近年西方教育理論開始重視左右腦平衡發展，著重多元智能的培育，（例如越來越多西方的學校實行天天靜坐冥想）翻譯教學（特別是口譯培訓）相信要急起直追，說不定在課程之中，引進右腦開發的成份之後，學員到了某個階段會表現突飛猛進，達到專業譯員表現的理想境界；至少，目前一面倒的左腦培訓方式可能誤導學員，令他們走冤枉路，若是加入右腦開發的成份，將可減少這個危機。
等到翻譯教育專家和前線譯員培訓人員紛紛承認右腦開發如何重要時，自然會有種種配套的教學法出現。（註 23）
廿一世紀是人類spiritual renaissance（靈性復興）的時代，文明的大潮流是擺脫左腦霸權，釋放天生潛能，正如心科學教會（Science of Mind church）創辦人歐內斯特.霍姆斯說：
"當科學家聽之時，當藝術家想像之時，當數學家計算之時，或是詩人等待繆斯指引胡思亂想進入文字圖畫之時，他們個個都在祈求等待上天指引個獲得的指引多寡，完全相當於自己理解到有多少。"（註 24）
口譯的高境界也是這樣，相信翻譯教育開悟之期不遠，屆時口譯培訓的藝術又將有新景象。
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